十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(s兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ì)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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