人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有无法企及是什么意思，不可企及是什么意思7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七无法企及是什么意思，不可企及是什么意思天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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