提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么(me)原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默