星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù半夜被C醒是一种什么样的感受)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(j半夜被C醒是一种什么样的感受iā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔半夜被C醒是一种什么样的感受的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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