为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的陆九(jiǔ)渊集(jí)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xu酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的é)家(jiā)、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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