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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期(qī)周王的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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