黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封(fē娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星ng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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