日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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