生乎吾前其闻道(d纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别ào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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