不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。<朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思/p>

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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