抽象派和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象(xiàng)派(pài)是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成(chéng)一个新的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的(de)。

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抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画(huà)家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国(guó)文坛(tán)，象征主义、唯(wéi)美主义(yì)与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟(yín)、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自叔(shū)本华以来(lái)非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开创者休姆(mǔ)就直接受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全(quán)盘为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗(shī)特(tè)别强(qiáng)调(diào)意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创(chuàng)了(le)新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论(lùn)界也有人将意象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主义要通过(guò)猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意象背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示和象征(zhēng)意(yì)义，不满足于(yú)去寻(xún)找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述(shù)中(zhōng)，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意(yì)象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为(wèi)一种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象征(zhēng)符号走向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合(hé)在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索(suǒ)、自(zì)然而(ér)然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的(de)内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句和(hé)中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，悦耳的清响，又(yòu)归于平静，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出(chū)世界(jiè)宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读(dú)解(jiě)令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的(de)，见南(nán)山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物讽(fěng)自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日(rì)本俳(pái)句源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹(yóu)如一销伏幅挂(guà)于(yú)眼前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语(yǔ)文学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了(le)一种语(yǔ)言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉(hàn)语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明的(de)艺术(shù)特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘(huì)画的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而(ér)不(bù)加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括(kuò)意(yì)象诗的定义为(wèi)：“意象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的(de)理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个(gè)字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到生活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代(dài)表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是(shì)我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物发(fā)展(zhǎn)的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代(dài)，/你们这(zhè)极不自(zì)然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔(yú)民(mín)在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野外(wài)席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家人一起，不(bù)文(wén)雅地(dì)大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人应(yīng)当(dāng)像在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加(jiā)：将(jiāng)有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象(xiàng)之间(jiān)构成修(xiū)饰、限(xiàn)定、比喻等(děng)关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码(mǎ)头之上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半(bàn)夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高的桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮与被(bèi)孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人(rén)和现代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂(jì)的(de)情感油(yóu)然(rán)而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给(gěi)早年恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树进入了我的(de)双手(shǒu)，/树(shù)液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来(lái)这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象(xiàng)是少女和爱(ài)情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树(shù)一(yī)样充满生机，这(zhè)一切滋(zī)润着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历程(chéng)，尽(jǐn)管这些在世(shì)俗者看来都是些无稽的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列(liè)在一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可(kě)见意象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获(huò)得(dé)了一个(gè)与(yǔ)两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪(xù)已脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的(de)意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子(zi)远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗(shī)歌(gē)的里(lǐ)程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽(yōu)灵(líng)般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在(zài)匆忙的(de)行走的(de)人群中获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车站的密(mì)密(mì)麻(má)麻的(de)人群中，诗人站立其间(jiān)，过(guò)往(wǎng)的行人(rén)迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴(yīn)森(sēn)潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入(rù)大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新(xīn)对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调(diào)的生活现(xiàn)实，同(tóng)时又展示了心灵对自(zì)然美(měi)的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的(de)语(yǔ)言简洁明(míng)了，不(bù)用(yòng)没有意(yì)义的形容词、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一(yī)句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事(shì)情(qíng)/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清(qīng)新的(de)诗行(xíng)，将美(měi)国普通人(rén)对中产阶级生活的向往一(yī)目了然地传达(dá)了出来，以至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注(zhù)重(zhòng)意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节(jié)奏，将意象与所(suǒ)蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融成(chéng)一体。

　　主张按语言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗(shī)是等时性的、起(qǐ)催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发(fā)现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉(hàn)学(xué)家逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由(yóu)体(tǐ)诗(shī)。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国家(jiā)中起了推广自(zì)由诗(shī)的(de)作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成(chéng)可分(fēn)为两种形式：其(qí)一是主(zhǔ)观意象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态可(kě)分为两(liǎng)种(zhǒng)创(chuàng)作倾(qīng)向：其一(yī)为静(jìng)态(tài)意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如(rú)艾(ài)米的《良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地落在(zài)水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如(rú)一幅美(měi)丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和(hé)活力，认(rèn)为：“意象不(bù)是观点(diǎn)，而是(shì)放亮的一个节或一个团，它是我能够而且可(kě)能必须良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物称(chēng)之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术(shù)风(fēng)格虽然各有(yǒu)差异，但他们(men)在创(chuàng)作上却形(xíng)成了某些一(yī)致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗(shī)都表现一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个(gè)新的概(gài)念，此一概念就叫做(zuò)「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多(duō)种流(liú)派，并非某(mǒu)一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派(pài)别(bié)如何，其共(gòng)同的特质(zhì)都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的(de)传统观(guān)念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直(zhí)觉(jué)和想象力(lì)为创作的(de)出(chū)发点，排斥任何(hé)具有象征性、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色(sè)彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在(zài)画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出(chū)来的(de)纯粹形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新(xīn)造形(xíng)主(zhǔ)义....，而发展(zhǎn)出(chū)来(lái)。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为(wèi)出(chū)发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带有浪漫(màn)的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士(shì)」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺(yì)品(pǐn)收(shōu)藏室(shì)）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家，在平面(miàn)上把横线和竖线加以结(jié)合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式(shì)和(hé)谐造成独特(tè)的几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作了(le)许多(duō)含有哲(zhé)理性和(hé)富稚(zhì)拙(zhuō)趣(qù)味的(de)作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱在(zài)卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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