黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字