不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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