四(sì)大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学流(liú)派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例点使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具(jù)有活力(lì)。马(mǎ)克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲(zhé)学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大(dà)，深化(huà)了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑(jí)和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行(xíng)于十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二(èr)十(shí)世(shì)纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代(dài)之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外部(bù)有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它(tā)有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无法与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一个(gè)人(rén)来说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚(xū)无(wú)主义(yì)和唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制决定(dìng)的(de)，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图(tú)尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德价值取决于(yú)对(duì)整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物(wù)边(biān)沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学(xué)四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何(hé)事物(wù)有(yǒu)美(měi)与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正当(dāng)之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术认(rèn)识的(de)任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是(shì)一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另(lìng)外(wài)一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第(dì)一批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自然与法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦(lún)理道德的思(sī)想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社(shè)会(huì)科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困境

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