为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(ji碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量ā)坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中。

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