陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习(xí)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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