夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛