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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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