黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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