夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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