春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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