日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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