星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(su反函数的性质是什么意思，反函数得性质ǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(lín反函数的性质是什么意思，反函数得性质g)，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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