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1km等于多少米 1km是不是1公里人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

1km等于多少米 1km是不是1公里　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之(z1km等于多少米 1km是不是1公里hī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。