提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒ邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ng)解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转化(hu邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗à)为生计方式的结(jié)果。

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