星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(x蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗īn)理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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