夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子(zi)春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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