日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

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日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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