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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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