在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(érname是什么意思 name是姓还是名)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)name是什么意思 name是姓还是名牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用name是什么意思 name是姓还是名酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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