转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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