十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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