提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果。

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