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  出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确(què)立了(le),而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)半亩花田护肤品排行榜,半亩花田护肤品属于什么档次以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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