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韵达快递人工客服电话是多少号韵达可以寄活体宠物吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升(sh韵达快递人工客服电话是多少号韵达可以寄活体宠物吗ēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。