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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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