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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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