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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不为什么复兴号很少人买(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是(sh为什么复兴号很少人买ì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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