生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。粗犷，粗旷和粗犷区别在哪p>

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓粗犷，粗旷和粗犷区别在哪语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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