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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(ché鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故n)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。