为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(m是什么意思性取向qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追m是什么意思性取向谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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