然(rán)则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则(zé)翻译(yì)是(shì)“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译以及然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则是什么意思？，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的(de)然则是(shì)什么意思解说(shuō)，然则全国之事的(de)然则翻译，然则全(quán)国之事下一句(jù)是什(shén)么，然则(zé)全(quán)国事的(de)然的意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)收(shōu)拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是(shì)已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河(hé)兵低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷(zhì)坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得(dé)于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽(shòu)的(de)搜索作业打开，在(zài)戏(xì)剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人(rén)相同(tóng)，由于对(duì)外界(jiè)事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他(tā)的(de)一套理论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的yóu)于终(zhōng)年与河流(liú)打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老(lǎo)河(hé)兵的办法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白(bái)话(huà)小说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩山事，但知(zhī)其(qí)一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的据理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(zài)(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的事，只知(zhī)道表面(miàn)现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够(gòu)依(yī)据某个道理就片面(miàn)判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语(yǔ)叙述了一(yī)则十分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌(gē)了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学(xué)粗散(sàn)中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较大的启(qǐ)示和(hé)指(zhǐ)导含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确(què)的(de)定论(lùn)：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的