星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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