星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(s诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗hì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(z诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗ōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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