“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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