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念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是(shì)什么诗(shī)句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊(bì)政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不(bù)逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史(shǐ)的(de)长河，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的(de)音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而(ér)只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的(de)前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的(de)背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句(jù)是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的(de)时(shí)代的(de)范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在(zài)对事(shì)业(yè)和人生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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