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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是(shì决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思—菩提本无(wú)树

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