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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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