盛(shèng)唐(táng)时(shí)期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各(gè)国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发(fā)生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易(yì)留(liú)下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个(gè)地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(lái)自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就(jiù)是很(hěn)少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的(de)风土人情(qíng)和(hé)内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的(de)地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们(men)说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和(hé)内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的环(huán)境和接(jiē)受的文化教育(yù)，不(bù)同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是(shì)无(wú)神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些男性无法适应，也不是所有人(rén)都(dōu)能接受，自(zì)然而然地，他们(men)也不(bù)会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻(dào)和小麦作(zuò)为主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两(li自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ǎng)个(gè)在文化差异(yì)巨大(dà)的(de)环(huán)境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二(èr)十多年的(de)生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们(men)的(de)习俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数(shù)父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能(néng)力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字(zì)实(shí)在是太(tài)美(měi)了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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