星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。希望的拼音是什么li>
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fān希望的拼音是什么g)，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(希望的拼音是什么shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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